Editorial

Noir et esclave au XXIe siècle…
Suis-je digne d’être noir?

 

Je suis noir, d’Afrique, d’Europe, d’Asie, d’Amerique et d’ailleurs.
Je suis noir d’Afrique, mais aussi descendant d’esclave…

Longtemps j’ai banalisé le racisme des maghrébins vis-à-vis des Noirs, à l’exclusion du Noir d’Amérique…
Longtemps j’ai combattu le colonialisme et exigé une expiation des portugais, des anglais, des français, des belges…
Aujourd’hui encore nous célébrons l’abolition de l’esclavage.

L’esclavage a conduit à la colonisation, puis aux indépendances. Les indépendances ont donné naissance aux dictatures contraignant les noirs d’Afrique à l’exil… Émigrant ou exilé, il est stigmatisé et assimilé à un sous homme ou une « peste humaine » jetée en pâture à l’opprobre sociale. Et lorsqu’on daigne lui reconnaître le statut d’humain par un petit séjour, il doit effectuer le parcours d’humiliation…

Quel est le statut du noir?

Homme ou sous-homme ?
Sous-Homme ou bête humaine?
Cuba et la Libye, à une époque, étaient un exemple de pays creuset de diversité.
Puis en Libye survint la chute du régime du «berger de Syrte », Khaddafi. Dès lors accusés d’avoir constitué le bras armé du régime déchu, les noirs ont été pourchassés, lynchés et emprisonnés pour être vendus. Et ce, dans l’indifférence totale et la plus absolue. Tant de l’Europe qui défendait les droits de l’Homme en Libye, que des états africains qui ont fermé les yeux.

Que fait le « nègre »?

L’africain est passé expert dans les condamnations de la colonisation. Il en exige même des réparations. Que fait-il face à l’institutionnalisation de l’esclavagisme en Libye? Il lance des pétitions sur internet. Qui y a accès?…

Ceux de la diaspora manifestent, mais devant les ambassades libyennes. Pourquoi pas devant leur propre ambassade pour interpeller leurs dirigeants ou à défaut aux sièges des acp, cemac, cedeao ou mieux de l’union africaine ?
Les chefs d’état africains et leurs diplomates se murent dans un silence complice. Sujet délicat, puisqu’ils sont la cause de ce phénomène à la mode en Libye liée à la crise de l’immigration vers la Méditerranée que personne ne veut régler. Critiquer l’esclavage en Libye reviendrait à remettre en cause le « prix du silence » avec l’Union européenne:
– Silence coupable contre financement des états et institutions comme l’UA ou les ACP…
– Silence en contrepartie du financement des programmes d’état civil et de documents d’identité dont les passeports biometriques…
Mais cette question libyenne n’est pas politique. C’est une question économique qui interpelle la dignité humaine.

La dignité a fui le nègre.
La banalisation de l’humiliation du nègre anesthésie la conscience collective nègre…

[Lire Article complet]

Bruxelles, le 29 novembre 2017
Spero N. Houmey

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Mathieu Kerekou

Exemple d’humilité
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XXIème siècle: L’Afrique

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