L’afrologie se veut globalement une étude de l’organisation des structures sociales contemporaines de l’Afrique. Elle place au cœur de toute mutation sociale en Afrique la notion de l’identité.
De l’étude de cette notion découle la réflexion sur les différentes formes d’identification sociale, institutionnelle et personnelle. Car chaque individu, quoique déterminé par des structures mentales et psychologiques propres, se reconstruit dans le cadre des identités collectives plus ou moins larges, dont l’État moderne est un exemple.
Le problème posé à l’Afrique contemporaine est celui de la réalité de cet État, fédérateur des institutions de socialisation comme la famille, le village et le marché. L’identité collective, ses délimitations et son instrumentalisation par le politique constituent dès lors les axes majeurs de la compréhension de la société africaine. Maurice Kamto parlera à cet effet d’une certaine décadence morale du politique quant à sa mission de réalisation du bien être commun des hommes en Afrique, conséquence pour la communauté nationale du naufrage des valeurs du fait de l’absence de socle à une identité collective. Sanou Mbaye appelle à se battre en Afrique contre une certaine capacité d’auto-nuisance qui se traduit par un rejet de l’apparence physique qui va jusqu’au blanchissement de la peau, un reniement des origines, le mimétisme et la soumission. Les Africains doivent se bâtir une identité et celle-ci ne doit pas être fractionnée, fondée sur des ethnies.
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