Janvier 2006
Au "Non" de toute l’Afrique
Du nègre à l'humain : Renaissance et dignité

Ouf ! L’An 2005, 365 jours, durs, longs et pénibles. Des jours sans soleil ni lueurs, des nuits sans aurores, sans aubes ni horizon. Sous les cieux africains, dans des États où le bon sens et le respect des personnes et des droits citoyens sont demeurés absents, s’élèvent comme un chant lugubre, une triste mélopée, les plaintes étouffées des enfants d’Afrique. Le soupir des mères impuissantes, les mains d’enfants bâtards, d’enfants soldats, d’enfants affamés, sans père et sans mère montent assourdissants vers les cieux, implorant une existence plus saine.

Mais un lourd rideau opaque et ténébreux, comme une aile de rapace plane, nuit sans fin qui laisse l’espoir orphelin. Monte aussi dans cette nuit, le murmure de quelques âmes lucides, qui attendent un jour dont l’enfantement devient chimérique. En Occident, entre deux pannes du libéralisme économique défigurant l’homo sapiens, la diaspora noire, comme une bête de cirque, est montrée du doigt, invectivée et désignée coupable de tous les malaises dont est malade la belle dame bleue à la peau ratatinée. Incendies criminels, lynchages, expulsions, rapatriements sauvages, etc., "la racaille" se voit isolée dans cette civilisation dite égalitaire. C’est de bonne guerre dira-t-on ! Tout remonte à Cham.

NON ! NON et NON. A cette communauté de malfrats bien-pensants et aux africains qui passent leurs temps à prier, je dis de se rapprocher de la théologie négative, en l’occurrence celle de Hans Jonas, qui consacre un Dieu souffrant, ne pouvant plus influencer le cours de l’histoire humaine du fait de notre liberté. Dieu n’a pas oublié l’Afrique ; tout simplement, du fait de l’histoire elle-même comme lieu de déploiement du destin historique des peuples et de l’âge de l’assomption des hommes par eux-mêmes, il est impuissant à intervenir dans la lutte des peuples opprimés. C’est donc de l’action, et seulement par l’action qu’un équilibre, à défaut d’une domination, est envisageable.

L’année 2005 est en ce sens assez significative malgré le tableau drastique des événements qui l’ont emmaillée. Dans cette nuit noire sans fin et sans horizon, quelque chose a bougé. Sans idéologie aucune, sans armes de destructions massives, sans complaisance avec le terrorisme à la mode, de violents spasmes de l’Afrique meurtrie se font entendre dans la douceur des nuits d’Occident où la panique s’installe. Quelque chose a changé. L’Afrique se contorsionne, l’africain se révulse. Pour l’instant elle ne demande qu’à assouvir de simples besoins anthropologiques liés à la pure immanence existentielle. Le passage de cette étape à la construction d’un discours idéologique lié à la volonté de puissance se fera à coup sûr, si encore à ce cri légitime s’opposent le silence et l’éternel absence de nos dieux les colons. Alors les justes opposeront le dédain à l’absence, la lutte aux mépris et à la domination. Basculera ainsi l’ordre du monde.

Nombreuses sont aujourd’hui ces âmes, victimes du syndrome de la conscience lucide, ce mal fulgurant qui somme le moi du nègre à prendre conscience de son dénuement, à dissoudre la fallacieuse emprise de la désublimation répressive, et qui le pousse in fine à la révolte. C’est de leurs nombres sans cesse grandissant que vient l’espoir. L’Afrique vient d’achever son cycle de misère et d’isolement par l’avènement politique du "règne des fils"*. La limite est atteinte et à présent elle ne peut que se lancer dans un processus inverse. La vraie lutte pour l’indépendance vient de débuter. Des quinze années qui ont suivi l’engouement à la démocratie, propre au vent de l’Est, il faut retenir que l’essentiel n’est pas seulement l’exercice du pouvoir par les soi-disant partis d’oppositions, ni la croyance infondée au soutien des chancelleries ou des métropoles occidentales aux mouvements contestataires. Les colons ne sont autres que nos superbes ennemis. Nous sommes seuls. Non seulement nous devons assumer cette solitude, mais aussi aider les masses paysannes et les peuples africains à comprendre et jouir de leur statut de personnes et de citoyens, se poser en s’opposant, mais sans s’exposer.

Alors organisons la réflexion, puis à vos plumes et à l’action. Nous sommes les seuls responsables de notre devenir.
Puisse la paix et la lumière avec nous, être.

Korh, l’Africain.

*[Règne des fils] Concept afrologique désignant la substitution ou la succession de la progéniture des hommes politiques dans la gestion des États modernes, consacrant ainsi le renversement de la modernité politique en modernité économique où, de plus en plus, se dessine cette tendance perverse qui est la privatisation de la construction du discours et de la praxis sociale par un groupe d’acteurs privés, réunie de façon minimale par des intérêts personnels, et de façon optimum par les liens de sang.